5 (lima) Pokok Calvinisme

Ringkasan

5 Pokok Calvinisme

(Edwin H. Palmer) Pen:Elsye; The Fife Points Of Calvinism

---Jakarta: Lembaga Reformasi Injili Indonesia; 1996---

A.                Kerusakan Total (Total Depravity)

·         Kerusakan total bukan berarti kerusakan mutlak. Kerusakan mutlak berarti menyatakan kebejatanya sampai tingkat yang paling bejat setiap saat... kerusakan total adalah bahwa semua yang dilakukanya tidak ada yang baik._2,3

·         Kerusakan total tidak berarti hilangnya kebajikan relatif ₄

Kerusakan total adalah:

a.       Positif: selalu dan semata-mata berbuat dosa.... kerusakan total berarti tidak pernah dapat melakukan kebajikan sejati yang diinginkan Allah, dan pada kenyataanya manusia selalu berbuat jahat.  >> Kej.6:5, Kej.8:21; Yer 17:9; Maz.51:7; *Maz.14 dan 53<Rm.3:10-18*₉.

b.      Negatif: ketidakmampuan total... ketidak mampuan total memberi kesan tentang segi negatif manusia dan keberdosaan manusia lebih merupakan sesuatu yang pasif daripada aktif₁₀.

§  manusia tidak dapat melakukan kebajikan₁₀ ... Mat.7:16-18; 1 kor.12:3; Yoh.15:4-5 (11); Rm.8:7-8₁₂.

§  Manusia tidak dapat memahami kebajikan₁₂ ... Kis.16:14; Ef.4:18; II Kor.3:12-18; Yoh.1:11 (12); Yoh.8:43; Mat.13:14 (13); I Kor.2:14.

§  manusia tidak dapat menginginkan kebaikan[1]₁₄... Mat.7:18; Yoh.3:3,8:43, 15:4-5; Yoh.6:44; Yoh.6:65; Yeh.11:19; Yoh.3:3... demikian juga orang yang belum percaya tidak dapat mengambil satu langkahpun menuju kelahiran kembali. Ia harus dilahirkan dari Roh Kudus₁₆... sebagai sesorang yang melompat dari puncak empire State Building yang terdiri dari lebih 300 tingkat dan tubuhnya berserakan dijalan.₁₇ ... seperti seorang yang tenggelam dikepulauan Mariana, yang dalamnya lebih dari  35.000 kaki (kira-kira 10.500 meter). Berat air yang menindihnya adalah kira-kira 2,4 ton/cm²₁₈

B.                 Pemilihan Tak Bersyarat (Unconditional Election)

·         Beberapa istilah pemilihan kudus:

a.       Penetapan awal (Foreordination) berarti rencana kedaulatan Allah, di mana Allah menetapkan semua yang akan terjadi di seluruh alam ini. Tidak satupun di dunia ini yang terjadi secara kebetulan. Allah berada dibalik segala sesuatu. Ia menetapkan membuat semua  peristiwa terjadi₃₀ ... Ef.1:1; Kej.45:5-8; Kis. 4:27-28.₃₁

b.      Predestinasi adalah bagian dari “penetapan awal”. Yang menunjuk kepada nasib kekal manusia: surga dan neraka. Predestinasi terdiri dari dua bagian: pemilihan dan penolakan. Pemilihan adalah bagi mereka yang menuju surga dan penolakan adalah bagi mereka yang menuju neraka₃₁.

c.       Pemilihan tanpa syarat₃₁

§  pemilihan.. pemilihan ilahi adalah Allah memilih orang-orang untuk masuk ke surga. Yang lain tidak diplih dan mereka akan masuk ke neraka.₃₁

§  Tanpa syarat... Allah tidak pernah mendasarkan pilihan-Nya pada apa yang dipikirkan, dikatakan, dilakukan manusia atau pada keberadaan manusia.₃₂

Arminian: Allah sudah mengetahui terlebih dahulu (foresees) siapa yang akan percaya Kristus dan berdasarkan pengetahuan ini (foreknowlewdge) Allah menetapkan pilihan terhadap orang-orang yang akan masuk ke surga.

·         Yoh.6:37,39 ; Yoh.15:16; Kis.13:48; II Tes.2:13, Ef.1:4, Ef.2:8 (36-40)... Allah memilih manusia bukan karena Ia melihat sesuatu yang berharga dari diri manusia, seperti misalnya iman, karena bila demikian maka ia kan menyatakan bahwa Ia menetapkan kita “menurut iman yang telah Ia ketahui lebh dahulu”₄₁; Rom.8:29,30; Rm.9:6-26, Rm.9:11, 9:13, Rm.9:15,18

·         Allah telah mengetahui segala sesuatu sejak awal, peristiwa-peristiwa masa depan sudah dipastikan, dan manusia bertanggungjawab untuk melakukan yang benar₄₉

·         Manfaat praktis: pujian dan syukur kepada Allah, jaminan keselamatan_53-54

·         Kaum kalvinis berpendapat bahwa seluruh keselamatanya tergantung pada Allah, bukan pada dirinya sendiri. Ia mengetahui bahwa bukan saja Kristus mati bagi dosa-dosanya, tetapi juga bahwa Allah mengaruniakan iman kepadanya untuk percaya kepada Kristus>Fil.1:6.₅₅

C.                 Penebusan Terbatas (Limited Atonement)

·         Kaum arminian: “Kristus mati bagi semua orang” ..=mempercayai penebusan Unifersal.₅₉ 1 Yoh.2:2; 2 Kor.5:14; Yoh.4:42

·         Kalvinis menyatakan bahwa Kristus mati hanya bagi orang-orang percaya, orang-orang yang dipilih Allah, hanya bagi orang-orang yang diselamatkan dan menuju ke surga...Kristus hanya menebus dosa-dosa dari orang-orang yang diberikan oleh Bapa kepada-Nya (Yoh.6:37-40)... Kristus mati bukan untuk semua orang, tetapi untuk umat-Nya” (Mat.1:21), “domba-domba-Nya” (Yoh.10:15,26), “sahabat-sahabat-Nya” (Yoh.15:13), “jemaat-Nya/gereja-Nya” (Kis.20:28), “mempelai wanita-Nya” (Ef.5:25).₆₁

·         Yoh.10:15,26; Ef.5:25-27

a.       Pemilihan Allah Bapa:... Alkitab berkali-kali menyatakan bahwa Allah tidak mengasihi semua orang dengan kasih yang sama. “hanya kamu yang Kukenal dari segala kaum di muka bumi,” Ams. 3:2; Rm.8:29; Rm.9:13; Rm.1:7; Kol.3:12; I Tes.1:4; II Tes. 2:13.

-          Yoh.3:16-17. Disini kata “dunia” tidak berarti setiap orang, orang-orang yang mendurhaka terhadap Allah dan orang-orang pilihan Allah; yang dimaksudkan dengan “dunia” di sini adalah seluruh suku bangsa – bukan hanya bangsa yahudi₆₆.

-          Karena Bapa telah memberikan kepada Yesus orang-orang yang akan diselamatkan, maka Yesus datang ke dunia untuk mengorbankan diri-Nya bagi mereka (Yoh.6:37-40). Yesus mempunyai tujuan yang jelas dan pasti, yang selaras dengan tujuan Bapa. Yesus menyatakan bahwa tujuan-Nya bukan untuk mati bagisetiap orang didunia, tetapi supaya “semua orang yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku,” (ay.37),... jangan ada yang hilang (ay39)₆₆.

-          Rm.5:8. Obyek kasih Allah (“kita”). Adalah sama dengan obyek kematian Kristus (‘Kita”) Rm.1:7, 5:1. – maka kristus mati bagi kita₆₇; 8:32.

b.      Penebusan Allah Anak... Kristus mati₆₉:

§  Ia dipersembahkan sebagai korban untuk penebusan dosa-dosa kita (Ibr.9,10)

§  Ia menjadi pendamaian bagi kita terhadap murka Allah yang adil (Rm.3:25, Ibr.2:17, I Yoh. 2:2, 4:10

§  Ia memperdamaikan umat-Nya dengan Allah – maksud-Nya ia melenyapkan perseteruan antara mereka dengan Allah (Rm.5:10; II Kor.5:20)

§  Ia menebus mereka dari kutuk hukum Taurat (Gal.3:13)

c.       Penyertaan Roh Kudus

§  II Kor.5:14-15... Kematian ini sama dengan yang disebut dalam Roma pasal 6, di mana Paulus menuliskan bahwa orang-orang percaya telah dibaptiskan kedalam, atau disatukan dengan kematian kristus. meraka telah mati terhadap dosa oleh karena pekerjaan Roh Kudus didalam hati mereka. Kita tahu bahwa tidak semua orang mengalami kematian ini. Banyak orang yang hidup dalam dosa, namun mereka tidak mati terhadap dosa_72-73. 

·         Keberatan-keberatan:

a.       Injil ditawarkan secara Cuma-Cuma kepada setiap orang. Yeh.33:11; Yes.55:1; Yes.45:22; Mat.11:28; Mat.23:37; II Pet.3:9; Wah.22:17._76-77

b.      Pernyataan-pernyataan Alkitab yang tampaknya bersifat unifersal Yoh.4:42; Yoh.1:29; II Kor.5:14-15; I Tim.2:6_79-80.

c.       Hambatan-hambatan terhadap penginjilan. Sebagian orang berpendapat bahwa bila seorang penginjil tidak dapat menyatakan kepada pendengarnya: “Kristus mati bagimu”, maka keefektifan penginjilan itu untuk memenangkan jiwa akan sangat berkurang_81.

D.                Anugerah Yang Tak Dapat Ditolak (Irresistible Grace)

·         Anugerah adalah pemberian kepada orang yang tak layak menerima pemberian itu₈₆

·         ketika manusia masih berdosa dan tidak mau betobat, Allah mengasihi orang-orang pilihan-Nya, mengutus Yesus untuk mati bagi mereka, dan kemudian mengaruniakan Roh Kudus yang menyebabkan mereka menerima pengorbanan yang telah kristus lakukan bagi mereka. Sebagai puncaknya, ia menetapkan anak-anak yang tidak sah. secara rohani itu (Ibr.12:8) untuk menjadi anak-anak-Nya dan untuk mewarisi kekayaan yang tidak terselidiki.₈₇

·         Tak dapat ditolak... Allah melahirkembalikan orang itu, mengubah sifat lama yang dimilikinya dan yang secara alamiah memperbaharui karakternya sehingga orang tersebut sungguh-sungguh menyesali dosa-dosanya dan mengasihi Allah. dengan hati yang telah diubahkan, ia kini sangat membenci hal-hal yang dulu dilakukanya. Kini Kristus menjadi yang terindah baginya. Kekristenan menjadi menarik baginya. Ia secara bebas mencari Tuhan_90.

·         Augustianisme atau Calvinisme menyatakan bahwa manusia telah rusak total dan dari dirinya sendiri ia sama sekali tidak dapat berbuat baik, dan tanpa pertolongan Roh Kudus ia tidak mungkin bisa berbuat baik.₉₀

·         Pandangan-pandang yang keliru:

·         Pelagianisme menyatakan bahwa manusia sama sekali tidak rusak, total maupun sebagian. Bahkan manusia dilahirkan dengan kebaikan yang sempurna dan mampu memilih antara yang bai dan yang jahat... untuk melakukan yang baik, manusia tidak memerlukan Roh Kudus ataupun anugerahnya yang tak dapat ditolak. (paham seperti ini sepenuhnya kafir, dan gereja Kristen dengan tegas menolaknya pada Synod of cartahage (418), the Council of Ephesus di Efesus (431) dan sinode di Oranye (529).₉₁

·         Semi-Pelagianisme... Kaum Semi-pelagian, katolik dan arminian mengatakan, Allah memberikan iman kepada manusia bukan dengan anugerah yang tak dapat ditolak. Kata kuncinya adalah “kerjasama’. Allah mengerjakan apa yang menjadi bagian Allah dan manusia mengerjakan apa yang menjadi bagian manusia. Keduanya bekerja sama_92.

·         1 Yoh.6:37,44 kata “tarik’ >> Yoh.21:26,11; Yoh.18:10; Kis 16:19; Kis.21:30.₉₆

·         Yoh.10:16; Rom 8:29-30._96-97

·         Kebangkitan

E.     Ketekunan Orang-orang Kudus (Perseverance of the Saints)

                               I.            Defenisi:

a.       Sekali diselamatkan, selamanya diselamatkan... sekali anda percaya, anda tidak akan pernah terhilang, anda tidak akan pernah masuk ke neraka.₁₀₇

b.      Ketekunan orang-orang kudus... mereka akan pasti, kemudian ragu-ragu, tetapi mereka akan terus percaya untuk selamanya. Karena itu mereka akan tetap diselamatkan._107-108

c.       Ketekunan Allah... karena Allah bertekun di dalam kasih-Nya pada gereja, maka gereja bertekun di dalam mengasihi Allah.₁₀₈

d.      Pemeliharaan orang-orang kudus.. bila “ketekunan orang-orang kudus” menekankan pada keaktifan orang-orang kristen, maka “pemeliharaan orang-orang kudus” menekankan pada keaktifan Allah.₁₀₉

e.       Jaminan kekal... ketekunan orang-orang-orang kudus berarti jaminan kekal... pandangan arminian: bahwa seseorang yang sudah sungguh-sungguh dilahirkan kembali, yang diselamatkan oleh kematian Yesus, dapat kehilangan imannya dan dengan demikian akan masuk ke dalam neraka.₁₀₉

                            II.            Dasar-dasar Alkitabiah

a.       Pemilihan tanpa syarat... pemilihan Allah berarti Allah menetapkan orang-orang plihan-Nya. Mereka tidak dapat binasa. Ini yang dimaksud dengan ketekunan orang-orang kudus.₁₁₀ Rm. 8:29-39. Sesungguhnya ketekunan orang-orang kudus tergantung pada ketekunan Allah... tetapi bila kita menyadari bahwa iman itu bukan pemberian manusia kepada Allah, melainkan karunia Allah kepada manusia, maka kita juga akan menyadari bahwa orang yang sudah diselamatkan tidak pernah kehilangan imannya. Hal ini dipastikan karena Allah tidak pernah berubah. (Mal.3:6; Ibr. 13:8)_111-112. Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus. Fil 1:6₁₁₃. Sebab yang membuat Allah mengasihi kita hanya terdapat pada diri-Nya bukan pada diri kita.

b.      Penebusan terbatas... Gal. 3:13; Rm. 8:33,34  (Kristus mati bagi umat-Nya/ orang pilihan-Nya)

c.       Hidup yang kekal.. (Yoh. 3:16; 5:24; 1 Yoh. 5:13)... bentuk dan waktu yang yang digunakan untuk kata ‘mempunyai’ adalah waktu sekarang, bukan waktu yang akan datang₁₁₅. Yoh. 6:51; Yoh.11:25₁₁₆.

d.      Yoh. 6:39, 44> ini adalah ketekunan orang-orang kudus₁₁₇.

e.       Yoh. 10:28-29. Ini merupakan kesimpulan yang sangat kuat dan menegaskan mengenai fakta pemeliharaan orang-orang kudus. bila setelah mengetahui semua ini, masih ada yang merasa ragu tentang jaminan kekal, maka ia akan sama seperti orang buta₁₁₉.

f.       Ef. 1:13,14... dan Ef. 4:30, Paulus mengatakan bahwa pemateraian itu berlaku terus sampai pada hari penyelamatan. Roh Kudus menjadi jaminan bahwa orang-orang kudus tidak akan terhilang₁₁₉.

g.      1 Petrus 1:4,5... demikian kita dapat mengimani bahwa pemeliharaan Allah atas orang-orang kudus tidak hanya untuk sementara (untuk jangka waktu tertentu) tetapi untuk seterusnya sampai hari terakhir₁₂₁.

Misteri Yang agung

·         Terdapat kesatuan yang utuh diantara ketiga Pribadi Allah Tritunggal. Allah Bapa memilih orang-orang yang akan diselamatkan, Kristus mati bagi mereka dan Roh Kudus menggenapkan rencana Allah Bapa dan Kristus dengan menyebabkan orang-orang tersebut percaya dan diselamatkan melalui anugerah yang tak dapat ditolak₁₃₂.

·         Allah tidak membiarkan keselamatan manusia bergantung pada keadaan₁₃₅ (Kis.2:23; Kis. 4:28)

·         (Arminian) mereka berpegang pada kebebasan manusia dan membatasi kedaulatan Allah₁₃₇.

·         Bila Arminian meninggalkan fakta kedaulatan Allah, maka penganut Hyper Calvinisme meninggalkan fakta tanggung jawab manusia₁₃₈.

·         Calvinisme :mengatakan bahwa Allah menetapkan segala sesuatu yang terjadi dan juga megakui bahwa manusia bertanggung jawab atas perbuatannya, merupakan sesuatu yang mustahil_138-139

·         Ini berarti bahwa meskipun manusia sudah rusak total dan tidak dapat menjadi percaya dan meskipun iman adalah karunia Allah yang dihasilkan oleh pekerjaan Roh Kudus yang tak dapat ditolak, jika seseorang mau percaya maka tergantung pada dirinya sendiri. Manusia mempunyai kewajiban untuk menaati perintah Allah yang menyatakan bahwa ia harus percaya_142-243.

Ini berarti meskipun pengudusan adalah karunia Allah dan meskipun Allah yang mengerjakan hal-hal yang baik di dalam kita, namun kita bertanggung jawab untuk menggunakan sarana-sarana karunia Allah, dan tidak menunggu Allah untuk menggerakkan kita₁₄₃.

Ini berati meskipun Allah telah menetapkan segala sesuatu , namun doa tetaplah sangat penting. Dan kita harus senantiasa berdoa, karena kita mengetahui doa orang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya (Yak. 5:16)₁₄₃.

Ini berarti meskipun pemilihan Allah tidak berlaku untuk semua orang, dan Kristus tidak mati untuk semua orang, kita harus dengan sungguh-sungguh menaati amanat agung Tuhan Yesus yangt memerintahkan kita untuk pergi keseluruh dunia dan menjadikan semua bangsa murid-Nya₁₄₃ (Mat. 28:19)

·         Reprobasi adalah dekret Allah yang kekal, berdaulat, tak bersyarat, tidak dapat diubah, bijak, suci dan misterius; di mana, di dalam memilih sebagian orang untuk mendapatkan hidup yang kekal, Ia membiarkan yang lain, dan dengan adil menghukum mereka karena perbuatan-perbuatan mereka sendiri – semuanya hanya demi kemuliaa-Nya₁₅₈.

·         Reprobasi sebagai preterisi bersifat tak bersyarat, dan sebagai penghukuman ia bersyarat₁₇₄.

·         Presterisi yang tidak bersyarat: Allah tidak memilih sebagian orang bukan karena persyaratan ketidakpercayaan mereka₁₇₄.

·         Predestinasi tidak bergantung pada penglihatan awal Allah terhadap manusia akan percaya atau tidak, maka predestinasi itu akan terlihat sangat adil₁₇₅.

·         Reprobasi sebagai hukuman bersifat bersyarat dalam pengertian bahwa sekali seseorang tidak dipilih, maka ia dihukum oleh Allah karena dosa-dosa dan ketidak percayaanya. Sekalipun segala hal – termasuk ketidakpercayaan dan dosa – muncul dari dekret kekal Allah, manusia akan tetap dituduh karena dosa-dosa mereka. Ia tetap Allah; semua perbuatan itu adalah kesalahannya dan bukan kesalahan Allah₁₇₇.

·         Kanon dort (1619) dengan jelas menolak ide “bahwa dengan cara yang sama, pilihan merupakan sumber dan penyebab iman dan perbuatan baik, reprobasi penyebab dari ketidakpercayaan dan ketidak sucian₁₇₉.”

·         Sikap kita terhadap rahasia yang besar tentang reprobasi dan kasih Allah haruslah seperti Paulus> Rm. 11:33₁₈₂.

·         Dosa dan ketidakpercayaan ditetapkan oleh Allah> Yos. 11:20; Ul. 2:30; Kel. 4:21, 7:3; 9:12; 10:1,20,27; 11:10; 14:4,8,17; Rm. 9:18

---

[1] The Bondage Of Will, terj. JL. Packer & O.R. Johnston, hal.319... kehendak manusia tidak bebas lagi; ia terikat kepada atau diperhamba oleh iblis. Kehendak manusia seumpama kuda yang berdiri di antara dua joki. Bila Allah yang mengarahkan, ia akan mempunyai keinginan untuk pergi kemana Allah membawa dia. Bila Iblis yang mengarahkan, ia akan mempunyai keinginan untuk pergi kemana Iblis membawa dia. Ia tidak dapat memilii joki bagi dirinya, tetapi joki-joki itu akan berjuang untuk memiliki dan mengarahkan kuda tersebut (Hal.103-104). Buku karangn Luther ini, yang menentang pemikiran-pemikiran Erasmus yang tidak Alkitabiah (19) 

Diringkas Oleh: Nosindruhu Wau